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导论　戏曲：永远的诱惑永远的谜1

第一章　戏曲本体的现代阐释31

第一节　古代戏曲本体意识的历史沿革34

一、以诗、词为主的曲体论34

二、以“意趣”为主的情真论39

三、以李调元为代表的“戏曲——现实”同构论42

第二节　一个绕不过去的问题：何谓“戏曲”？47

一、戏曲原型之一：“娱神”的宗教仪礼47

二、戏曲原型之二：娱人的成人“游戏”54

三、戏曲作为“游戏”与“宗教仪礼”的双重品性61

第三节　戏曲之为“存在”70

一、戏曲存在的双重性70

二、戏曲存在的历史性76

三、戏曲存在的此在性82

四、戏曲存在的社会性86

五、戏曲存在的隐喻性和符号性94

第四节　戏曲外在形式的固化和主体精神的消蚀104

一、戏曲形式的符号化和观念化105

二、人物的弱化与人性的颓化108

第二章　戏曲艺术与人之生命存在113

第一节　戏曲——“人”的艺术116

一、人对现实束缚的解脱和对身心自由的追求117

二、人之心灵的诉求与现实欲望的外化122

三、人之生命的复现和易逝时间的复归127

第二节　戏曲：一个真诚而庄严的“骗局”131

一、一个与现实时空交互存在的世界132

二、一个符号构置的纯粹主体性的时空135

三、走进与体悟另一世界的途径和方式148

第三节　戏曲：对现实苦难征服的艺术151

一、通过“距离”对苦难“美”化153

二、通过歌舞对情感稀释156

三、通过舞台虚拟对现实生命超越158

第四节　戏曲：人发现自我和展现自我的艺术162

一、演出过程：戏曲文学进入此在的活动162

二、表演：主体自我生命精神的外现166

三、舞台：情感支撑的诗意世界170

第三章　戏曲艺术的审美生成及其审美形态177

第一节　戏曲审美意识的生成180

第二节　思维模式与文化心理结构对戏曲审美形态的影响183

一、由戏曲的晚熟说起183

二、对戏曲艺术外在形式与精神内容的影响190

三、对戏曲艺术审美形态的影响198

第三节　戏曲内部审美机制对戏曲审美形态的影响219

一、叙述性文学与戏曲形成之关系220

二、叙述性对戏曲审美机制的决定作用222

三、叙述性对戏曲艺术审美形态的影响228

第四节　戏曲审美欣赏的三种精神类型237

一、“观光者”：审美愉悦的享受者238

二、“流浪者”：精神解脱的寻觅者240

三、“安居者”：精神家园的沉思者和构建者242

第四章　戏曲艺术与民族意识247

第一节　戏曲：华夏民族的精神仪式250

一、诗意的“乡村之约”250

二、庆典的特有形式和“节日”的共时品格254

三、在个体与群体、现实与历史之间259

第二节　戏曲审美精神与民族意识的相互影响267

一、“圆”的艺术与圆融的民族意识267

二、男性视角与戏曲舞台上女性主体的缺失296

三、“柔韧”的生存与“刚性”的毁灭——“男旦”现象引起的对民族精神的反思305

第三节　想象与权利：戏曲对民族意识的“教化”功能317

一、对戏曲“教化”的再认识317

二、戏曲艺术在“想象共同体”形成中的作用323

三、“隆恩”与“重负”：戏曲政治化演变的结果327

第四节　夕阳下的沉迷：戏曲的“守成”与“突围”341

参考文献351

后记363